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佛教革新视域下的茶与茶文化——第十六场哲学家茶座纪实

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4月15日下午,中国人民大学茶道哲学研究所在人文楼600会议室举办了“佛教革新视域下的茶与茶文化”主题学术讲座。本次讲座邀请到的是北京航空航天大学的田真教授。张雪松副教授主持了本次讲座,茶道哲学研究所研究人员及哲学院、大益茶道院工作人员、其他校外茶文化爱好者等三十余人参加了本次讲座。

d508b8f916073dca0edf7699341f2b8d.jpg图1:第十六讲哲学家茶座实景

田教授此次讲座主要从“禅茶一味”的角度展开。她先从作为物质性的茶谈起,认为茶作为口腹之需与饮食之用,既无特别的精神性寓意,也与宗教无关。两汉以来,随着佛教在中土的传播和发展,尤其是大量佛经的汉译,中国人以自己熟悉的儒道学说为根本,开启了佛教中国化的历程。到了唐代,佛教更是达到了鼎盛,形成了天下名山僧占多的局面。中国佛教既保持了独立的体系,同时也不断吸收和消化本土儒道思想,逐渐形成了三教原本是一家的格局。

a2eed5875149993170c72a4cfe10839a.jpg图2:主讲人 田真教授

佛教本土化的过程并非一帆风顺。中国自古就以农立国,佛教的扩张和寺院经济的膨胀,引发了僧俗利益之争,招致了四次“法难”。原始佛教不蚕而衣、不农而食的思想更是与儒家精神和统治阶级的利益直接冲突。由东山法门开启的佛教义理革新,最终以禅宗的出现为标志,开启了佛教中国化的新篇章。田教授指出,禅宗强调即心即佛,佛性本有。只要以无念为宗,内求于心自悟解脱,就能见性成佛。怀海禅师为了有效管理僧团和解决脱离律宗寺院独立生存的问题,设立规制,提出了普请之法,将农禅并举,倡导一日不作则一日不食,把修行和生产紧密地联系在一起。与此同时,饮茶也逐渐在僧人中成为一种风尚,很多寺院都设有茶堂、茶鼓和茶头等僧职,作茶事,行茶礼。茶园耕作作为普请之法的重要内容,也顺势推动了山僧种茶制茶之风的兴起,形成了名寺出名茶的文化景象。

正是基于机锋传习的独特禅风和寺院茶礼的兴盛,禅茶一味作为一个重要的概念被提出。田教授分别从无住为本、平常是道、静心得道、觉悟为宗四个层面解读了禅茶一味的意蕴和境界。田教授特别强调,无论是品茶还是参禅,核心在于荡除胸中烦恼而获得精神开释,茶助禅修,禅通茶道,两者意境相通,异曲同工,这就是禅茶一味。以佛教革新视域看佛家茶与茶文化,不仅映出了佛教对茶业和茶文化发展的历史贡献,而且也是佛教中国化进程的写照。

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图3:部分参会人员与主讲老师合影留念

主持人张雪松副教授对田教授的讲座做了精彩点评和总结。他认为,佛教中国化的过程尤其是禅宗的出现对中国茶文化的影响是巨大的,不仅出现了很多与茶有关的公案,同时也为茶赋予了更多的精神内涵。禅茶一味具有的美学和哲理诠释的双重维度,对日本茶文化的影响也是极其深远的。

讲座互动环节,听众们踊跃提问,气氛热烈,田教授一一予以回答,展现了渊博的学识。讲座结束后,在场听众和工作人员与田教授一并合影留念。


  
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